„A mi korunkban még keressük önmagunkat, ez az az időszak, amikor kialakul a személyiségünk, és amíg ez meg nem történik, addig többé-kevésbé csúnyának érezzük magunkat.” (Pasquale, 17 éves).
Michele Serra írónő: „Manapság lehet valaki gazember, középszerű, sőt ostoba is, de a megfelelő nyakkendő a megfelelő pillanatban mindent helyrehoz. Aki nem írja alá a nevét, az elveszett!”
Mára már minden show, minden a külsőről szól! „Látszom, tehát vagyok!” „Ragyogok, tehát létezem!”
Az exhibicionista őrület elérte az iskolát is. A hagyományos iskolatáska eltűnt. Ma már csak hátizsák kapható, amelyben illatosított tolltartók, színes ceruzák, tollak és egy híres tervező által tervezett füzetek teljes készlete található.
Nem lenne itt az ideje, hogy megmeneküljünk a külsőségek és a csillogás kultúrájától?
Gyakran olvasunk az újságokban olyan esetekről, mint ez, amely 2014-ben történt a genovai Voltriban: egy reggel, amint lement a konyhába, a lánya rárontott az anyjára, megragadta és megsebesítette.
A megdöbbent anya nem értette a düh okát.
Hirtelen a lány ráüvölt: „Miért szültél engem ilyen csúnyának?” Valóban: sürgősen meg kell mentenünk magunkat a burok civilizációjától. Meg kell mentenünk magunkat, a belső világból a külső világba való átlépés csapda, csalás, megtévesztés.
A keresztes hadjáratok során két velencei kereskedő állítólag egy trükkel ellopta Szent Márk holttestét: egy levágott disznóba rejtették, kihasználva azt a tényt, hogy a muszlim vallás szigorúan tiltja a disznóhús megérintését.
Így hát, ebbe a burokba rejtve, Szent Márk testét Velencébe vitték, és a szárnyas oroszlán (Márk evangélista szimbóluma) a Serenissima jelképévé vált. A látszat és a valóság között akkora szakadék tátong, mint egy disznó és Szent Márk között!
Meg kell menekülni a látszat elől, mert a látszat uralma felmérhetetlen szenvedést okoz.
Az intelligencia kérdése
Friss kutatások szerint az olasz szülők 73%-a hajlandó bármilyen költséget vállalni, csak hogy javítson gyermeke külsején! Évente legalább húszezer olasz lány veti alá magát arcplasztikai műtétnek, hogy az orrát átalakíttassa. Az, hogy a külsőségeket az értékrend csúcsára emeljük, elhomályosítja az elmét: vannak emberek, akik évekig dolgoznak azon, hogy laposabbá tegyék a hasukat, de semmit sem tesznek azért, hogy megtanuljanak boldogok lenni!
Végül is azért kell megszabadulnunk a külsőségektől, mert intelligensek akarunk lenni. Pontosan ezt jelenti intelligensnek lenni ( az intus legere-ből ): túllépni a látszaton és eljutni a lélek földjére. Ez az az intelligencia, amely megment minket a csalódásoktól.
Gondoljunk csak Schubertre: 154 cm magas volt, de egy „isteni szikra” lakozott benne, ahogy Beethoven is elismerte. Gondoljunk Andersenre, aki olyan csúnya volt, mint a híres meséjében szereplő kiskacsa.
Gondoljunk Assisi Szent Ferencre, egy apró termetű emberre (43-45 kiló), vagy Giottóra, aki szintén kicsi és testes volt. Röviden: az igazság az, hogy nem a forma teszi a tortát, nem a köpeny teszi az orvost, és nem a szakáll teszi a filozófust. A közkedvelt Bernardo Provenzano nem szűnt meg veszélyes maffiózó lenni, amikor püspöki ruhát öltött, így álcázva magát, hogy elkerülje a letartóztatást.
Megértettük, hogy a belső ember megmentésének támogatása egyben azt jelenti, hogy annak szurkolunk, hogy az intelligencia győzedelmeskedjen a butaság felett.
A tükör
Ez egy kicsit olyan, mint minden tinédzser története. A gyerek nagyon szépnek találta magát és jól érezte magát abban a burokban, amit ismert. Serdülőkorban pedig folyamatosan azt kérdezzük magunktól: Szép vagyok? Csúnya vagyok?
Kényelmetlenül érezzük magunkat az arcunkon megjelenő pattanások miatt. Túl magasnak, túl kövérnek, túl esetlennek érezzük magunkat. Úgy érezzük magunkat. Úgy mintha egy lakásban lennénk, ahol építőmunkások dolgoznak, és nincs egy csendes sarok, ahol pihenni lehetne. Teljes átalakuláson megyünk keresztül: belül és kívül egyaránt.
Ebben az időszakban teljesen ki vagyunk téve a tükörnek, teljes átalakuláson megyünk keresztül: belül és kívül egyaránt.. Azt kémleljük, hogyan felelhetnénk meg egy ideális képnek. De ez a tükör soha nem mutatja meg igazán azt, amit mások látnak, amikor ránk néznek, mert egy arc nem fedi fel a személyiségünket, amíg életre nem kel. Egy mosoly megvilágíthat olyan vonásokat, amelyek – ha állandóan jelen lennének – kellemetlennek tűnnének. A szép, jól kisminkelt szemek csupán egy látszat, amely megtévesztő lehet, de a belülről beszélő tekintet sokkal fontosabb: azt nem lehet sminkkel elérni.
Néha már azt sem tudjuk, hogy kik vagyunk és mit akarunk magunkból megmutatni. Kínosan érezzük magunkat a saját lényünk (azzal, amik vagyunk) és a saját megjelenésünk (azzal, amit magunkról meg akarunk mutatni) miatt.
Agnese, 17: „Nem tartom magam sem szépnek, sem csúnyának, hanem egyszerűen olyannak, amilyen vagyok; megvan magam módja arra, hogy szép legyek, még akkor is, ha nem mindenkinek tetszem. Egyértelmű, hogy ha egy igazán szép lány mellett vagyok, akkor biztosan kisebbrendűnek fogom érezni magam, még akkor is, ha szerintem ez a lány inkább egy disznóra hasonlít. Az is egyértelmű, hogy ha egy fiúval vagyok, aki érdeklődik irántam, megpróbálok egy kicsit többet kihozni magamból, anélkül, hogy túlzásba vinném.”
Mivel még nem ismerjük önmagunkat, mások tekintetén keresztül próbálunk tetszeni magunknak. Ezért vagyunk készek olyan alakot ölteni, ami nem a sajátunk. A legrosszabb az egészben az, hogy az a szerep, amelyet annyira csábítónak hittünk, néha éppen azt eredményezi, hogy elmenekül az, akit el akartunk csábítani.
Mindenesetre a csúfság és a szépség abszolút értelemben nem létezik. Nagyon fájdalmas lehet felfedezni a belső csúfságot valakiben, akinek a fizikai szépsége elcsábított minket. Becsaptuk magunkat valakivel kapcsolatban, azt hittük, hogy belül ugyanolyan szép, mint kívül. Ezzel szemben elég beleszeretni valakibe, akit csúnyának tartottunk, hogy rájöjjünk, hogy amikor szeretünk, mindez már nem számít.
Pino Pellegrino SDB
bollettinosalesiano.it/Szaléziak.HU
