Don Bosco nemcsak külső tulajdonságaival nyerte meg a szegény fiatalokat, hanem mindenekelőtt az árvaság és elhagyatottság személyes tapasztalataiból fakadó mély érzelmi kapcsolattal. A gyermekkori érzelmi sebek természetes együttérzést ébresztettek benne a magányos gyermekek iránt, és intenzív, sőt tudattalan vágyat, hogy egy apa legyen számukra. Úgy döntött, hogy a fiatalokért él, kifejezett, stabil és megnyugtató szeretetet mutatva nekik, megelőzve a modern pszichológia felismeréseit a szeretve lenni érzésének fontosságával kapcsolatban.
Mert tudta, hogyan kell azt mondani, hogy „örökké”.
Don Bosco azért ért el sikereket a szegény és elhagyott fiatalok körében, mert szimpatikus, sportos és ügyes pap volt. De mindenekelőtt azért nyerte meg őket, mert ösztönösen képes volt rájuk hangolódni, hiszen ő maga is elhagyatott, árva volt, étel nélkül, fedél nélkül, és melegségre szorult. Más szóval, a fiatalokkal való természetes kapcsolatteremtési képessége a velük való érzelmi szolidaritás tudattalan folyamatának eredménye volt. A szeretet gyakran éppen a megértésből és a közös nehézségek, a közös problémák megosztásából születik.
Tehát a tudatos okok mellett tudattalan motivációk is szerepet játszottak, hiszen élete első felében számos „jó apával” találkozott, de mindig elvesztette őket, főként a haláluk miatt, ami időről időre mély „elhagyási szorongást” váltott ki belőle. Ezek a fájdalmas élmények így olyanok voltak, minta állandóan „kést forgattak volna a sebben”, ami minden bizonnyal hozzájárult ahhoz, hogy felnőttként is nagy hajlandóságot mutasson az apára szorulók megsegítésére.
A biológiai és érzelmi árvaságból fakadó ismétlődő élményei így arra késztették, hogy ne csak apákat, hanem fiúkat is keressen, mert Don Bosco saját bőrén tapasztalta meg, hogy a családi melegség iránti vágy minden fiú alapvető igénye, és hogy ha ez hiányzik, a fiatal szenved és sír miatta. Amikor serdülőként, Don Calosso halála után nem tudott családi kapcsolatot kialakítani a számára egyetlen elérhető apafigurákkal – a plébánossal és a káplánnal, akik, amikor az utcán találkoztak vele, csupán viszonozták a köszönését –, Don Bosco ezt írta: „Sokszor sírva mondtam magamnak és másoknak: »Ha pap lennék, más szeretnék lenni; odamennék a gyerekekhez, kedves szavakat mondanék nekik, jó tanácsokat adnék nekik. Milyen boldog lennék, ha egy kicsit beszélgethetnék a plébánosommal!«” (MO, 44).
Pontosan azért, mert ő maga is átélte ezeket az érzelmi állapotokat, felnőttként szerette a fiatalokat, és segített nekik, különösen, ha egyedül voltak. De ez a tudatos hajlandóság, hogy megértse őket és enyhítse az érzelmi veszteség okozta fájdalmukat, egyben megfelelt annak a tudatalatti vágyának is, hogy segítsen a „magához hasonló magányos embereknek”.
Azt is szem előtt kell tartani, hogy Don Bosco biológiai okokból is az „ifjúság atyja” volt. Valójában minden férfi érzi annak szükségességét, hogy a fia személyiségén keresztül gazdagítsa saját személyiségét. Don Bosco azonban a megszentelt cölibátus kontextusában a biológiai apaság érzelmi potenciálját egy érzelmi apaságba emelte (az apaság alatt itt a gyermekneveléshez szükséges érzelmi és gyakorlati feladatok ellátásának képességét értjük), így az ő apasága egy szereteten keresztül átadott pszichológiai és anyagi apaság volt. Ezért nem korlátozódott arra, hogy szállást és anyagi ellátást biztosítson a fiataloknak, hanem olyan szerepet töltött be velük szemben, amely nem egyezett meg a korabeli patriarchális családban betöltött apafigurával, ahol a „szeretettség” gyengeségnek, míg a „félelmet keltés” érdemrendnek számított.
Don Bosco úgy döntött, hogy fiatalokkal él, és egész életét nekik szenteli. De „teljes munkaidőben” apa is volt, aki éjjel-nappal a „gyermekeire” gondolt, még alvás közben is, mivel gyakran álmodott róluk, és néha álmaiban folytatva azt, amire ébren is gondolt. Szenvedett, ha távol kellett lennie tőlük, olyannyira, hogy megszegte a felettesei utasításait és kockáztatta az egészségét, hogy a lehető leggyorsabban visszatérhessen az Oratóriumba. 1846-ban, a súlyos betegség után, amely a halál szélére sodorta, lerövidítette a lábadozási idejét édesanyjánál Murialdóban, hogy visszatérhessen Valdoccóba.
„Hosszabban is maradtam volna szülőfalumban, de a gyerekeim csapatostul jöttek meglátogatni, így lehetetlenség volt a pihenést és a nyugalmat élvezni. Mindenki azt tanácsolta, hogy korábbi jó egészségem visszanyerése érdekében költözzem el néhány évre Torinóból valami ismeretlen helyre. Don Caffasso és az érsek is ezen a véleményen voltak. De mivel ez túlságosan fájdalmas lett volna számomra, beleegyeztek, hogy visszatérhetek az Oratóriumba azzal a kikötéssel, hogy két évig nem gyóntatok és nem is prédikálok. Nem engedelmeskedtem: amint visszatértem az Oratóriumba, ugyanúgy folytattam a munkát, mint azelőtt, és 27 évig nem volt szükségem többé sem orvosra, sem gyógyszerre. Ez meggyőzött arról, hogy nem a munka az, ami ártalmas a testi egészségre.” (MO, 191-192)
És még Don Bosco évekkel később, 1872. február 9-én Alassióból (egy újabb súlyos betegség után) Don Michele Ruának írt levele is arról tanúskodik, hogy ez a „szeretet” soha nem szűnt meg:
„... jövő csütörtökön, ha Isten is úgy akarja, Torinóban leszek. Nagyon fontosnak érzem, hogy odamenjek. Testben itt élek, de a szívem, a gondolataim, sőt még a szavaim is mindig az oratóriumban vannak, közöttetek. Ez egy gyengeség, de nem tudom legyőzni” (E, II, 193).
Don Bosco a fiatalok iránti szeretetében megelőzte a gyermekpszichológia felfedezéseit, kijelentve: „Nem elég szeretni a fiatalokat, tudniuk is kell, hogy szeretik őket.” (MB, XVII, 110) Vagyis a gyerekeknek érezniük és ismerniük kell a felnőttek szeretetét, mert igazán és mélyen szerethetik egymást, amennyire csak akarják, de ha nem mutatják ki, nem fogják érzékelni. Ha ez a szeretet nem valósul meg konkrétan, ha nem lép túl a formális látszaton, a következmények drámaiak lehetnek, tekintettel arra a következtetésre, amelyre elkerülhetetlenül jut: „Senki sem szeret engem, mert semmire sem vagyok jó”.
De még felnőttként is értelmet találunk mások szeretetében. Mindannyian élvezzük, ha szeretnek, tisztelnek, segítenek, dicsérnek minket, néha még egy kis hízelgést is kapunk; néha néhány jogos bók, táplálva egészséges nárcizmusunkat. Minél jobban érezzük, hogy szeretnek minket, annál inkább meg vagyunk győződve arról, hogy értékesek vagyunk. Valójában akkor szeretjük magunkat, ha szerettek minket; akkor tetszünk magunknak, ha másoknak is tetszünk; és akkor szeretjük a testünket, ha mások értékelik és szeretik.
Az érzelmek az élet lényegét alkotják, és az elismerés, az elfogadás és a mások általi helyeslés keresése a pszichológiai normalitás része. Továbbá jótékony hatással vannak a pszichére, mert amikor a vágy szintjén maradnak, életünk végéig árvaság érzését keltik az emberben.
Don Bosco tehát jogosan vágyott a „kinyilvánított” szeretetre. Éppen azért, mivel mélyen meg volt győződve erről, amikor új fiatalt fogadott magához, gyakran ezekkel a szavakkal üdvözölte: „Gyere, az apád leszek.” (MB, IV, 290) Nemcsak egy napig, egy hónapig vagy egy évig leszek „apád”, hanem „örökké”. Valójában a fiatalnak nemcsak azt kell tudnia, hogy a felnőtt pszichológiailag érett módon szereti őt, hanem meg kell győződnie ennek a szeretetnek a folytonosságáról.
Don Bosco fájdalmas érzelmi csalódások sorozatán ment keresztül (apja elvesztése, féltestvére, Antonio zaklatása, Don Calosso hirtelen halála stb.); ezért megértette, hogy a puszta szeretet nem elég, hanem a vonzalom mellett a folytonosság is elengedhetetlen, amely megnyugtatja és megerősíti azokat, akiknek fel kell nőniük. Van egy nagyon jelentős epizód ebben a tekintetben, amely 1854-ben, a kolerajárvány idején történt. Az árva fiúk között volt egy Pietro Enria nevű. Olvassuk el magának a főszereplőnek a vallomását, aki leírta, hogyan találkozott Don Boscóval az ideiglenes árvaházban, amelyet a torinói városháza sürgősségi intézkedésként nyitott meg a San Domenico-templom mellett.
„1854 szeptemberében találkoztam Isten Szolgájával a domonkos kolostorban, ahol egy bizottság gondoskodott rólunk, a tomboló kolera miatt árvává vált gyermekekről. Egy nap Don Bosco meglátogatott minket (körülbelül százan voltunk), az árvaház igazgatójával együtt. Soha nem láttam őt korábban, vidám és kedves arckifejezése volt, ami már azelőtt megszerettete velünk, hogy beszéltünk volna vele. Mindenkire mosolygott, majd megkérdezte a nevünket és a vezetéknevünket, hogy ismerjük-e a katekizmust, hogy már gyóntunk-e és voltunk-e elsőáldozók, és mindannyian bizalommal válaszoltunk. Végül elhaladt mellettem, és éreztem, hogy a szívem nem a félelemtől, hanem az iránta érzett szeretettől ver. Megkérdezte a nevemet és a vezetéknevem, majd azt mondta: »Akarsz velem jönni? Mindig jó barátok maradunk, amíg a mennybe nem jutunk. Örülsz ennek?« És én így válaszoltam: »Ó, igen, uram« ; majd így folytatta: »És ez, aki veled van, a testvéred?« »Igen, uram« – feleltem. »Nos, ő is velünk jön.«” (Giacomo DACQUINO, Don Bosco pszichológiája, 96. oldal)
P. Bruno Ferrero SDB
donbosco.press/Szaléziak.HU
