A szeretet nagy tanúiként a tizenkilencedik században mindenekelőtt megértették, hogyan változik a társadalom.
A 19. században azok értették meg először a társadalom igazságtalanságait, akik megértették, hogyan változik. Ma ők Isten keze. Valami egyedülállót teremtettek a világban. 1811, Cafasso Szent József születésének éve és 1888, Don Bosco halálának éve között Torinóban volt a legtöbb szent. Ez a Gondviselés! Ez egy olyan csoport, amelynek tagjai nem mindig jöttek ki jól egymással; néha még egymásnak is ártottak, de mégis megteremtették a közösséget és az igazságosságot. És továbbra is ezt teszik, mert azon a „négyzetkilométeren” (ahogy Repole bíboros mondja) hit, szív és álmok rejlenek. Megküzdöttek a régi és az új szegénységgel, és ebben az őrült világban továbbra is a szeretet tanúi maradtak. Kezük átolelte a Consolatát, Giulia di Barolo palotáját, a Cottolengót, Don Bosco Valdoccóját, Leonardo Murialdo Artigianellijét, Giuseppe Allamano Consolata misszionáriusait, Francesco Faa di Bruno Via San Donatóját és Giovanni Cocchie Artigianelli kollégiumát. Isten csodáinak ebben a négyszögében folytatódik az ölelés különböző csoportokkal, köztük Sermiggel és Lia Varesio barátaival...
Milyen volt akkoriban a város? Romos házak és nyomorúságos viskók, omladozó falak, lepusztult méhkasok: egy város, amely facipőben jár. A központ a Királyi Palota volt. A Strada del Re-n (Corso Vittorio Emanuele II) haladva a Pótól a központ felé, elhaladva a Piazza Carlo Felice mellett, egészen a Strada San Salutoréig (Corso Inghilterra), onnan jobbra fordulva a Porta Susináig, majd a Corso Principe Eugenión keresztül Valdoccóig. Ezeken az utcákon kereszteződnek a hagyomány által ránk hagyott legszebb életek. A háttérben azonban mindig is ott volt Cafasso Szent József. Ő az, aki formál, kísér és meghallgatja a gyónásokat. Találkozik Don Boscóval, meggyőzi, hogy ne legyen ferences, és beleneveli azoknak az „alapjait”, akikkel foglalkozni fog: a fiatalok, a szegények és a betegek. Ő az az ember, aki a gyóntatószékben ül, aki tudja, hogyan kell meghallgatni, aki tudja, hogyan kell megtéríteni.
Az akasztófapap
Negyvenkilenc pompás és gyönyörű év: ezek az ő évei. Pap, apa, gyóntató és papok nevelője. Benne összeolvadt az elmélet és a gyakorlat. Ő lesz az, aki elviszi a börtönbe Don Boscót, ő fogja Don Allamano kezét, ő lesz a Consolata szigorú rektora, ő Giuseppe Cafasso Castelnuovo dAstiból, egy szentekkel és misszionáriusokkal megáldott városból, ahol 1811. január 15-én született négy gyermek közül harmadikként. Nővére, Maria Anna, Don Allamano édesanyja lesz. Milyen csodálatos a Gondviselés összefonódása!
Cottolengo és a Volta Rossa
1818. május 29-én érkezett Don Giuseppe Benedetto Cottolengo Torinóba Bra és Cornelianóból, a Roero-hegységből. A központi plébánia, a Corpus Domini templom kanonokai várták. 32 éves volt, teológiai diplomával, határtalan szívvel és a fiatalság lendületével. Dolgozott, imádkozott és segítette a rászorulókat. Még nem volt a Charitas Christi urget nos „szentje”. Az isteni jel 1827. szeptember 2-án érkezett hozzá. A Dogana Vecchia panzióban tanúja volt egy francia nő, Giovanna Maria Gonnet halálának, akit két kórház is elutasított. Felhívta a sekrestyést, megkondította a harangokat, és rábeszélte barátait, hogy nyissanak menhelyet a betegek számára. A Via Palazzo di Cittàn találta meg, és ez lett a Casa della Volta Rossa: Cottolengo Szent József rendkívüli kalandja így kezdődött, pénz nélkül, de hegyhez hasonló erős hittel.
Don Bosco fészere
Giovanni, amikor munkát keresni indul, csupán tizenegy éves és néhány hónapos volt. A batyujába két inget, egy könyvet és egy vekni kenyeret vitt magával. Húsz éves, amikor választ. Hat évvel később pap lesz. 1841-et írunk. Egy évvel később Cottolengo meghal. Sok állást kínálnak neki, de ő visszautasítja. Egyetlen megszállottsága van: a fiúk. Túl sokat lát belőlük kóborolni a város utcáin, céltalanul, Isten és jövő nélkül, és ami a legfontosabb: túl gyakran találkozik velük a börtönök falai között. A börtön alagsorában töltött hosszú órák alatt válik Don Bosco a "fiatalok szentjévé". 1844 nyara van; kinevezik az Ospedaletto lelki igazgatójává, egy beteg lányoknak fenntartott intézményé, amelyet Giulia di Barolo, a szentségéről híres márkinő nyitott Torino külvárosában. 1845 nyarán Don Bosco végre menedéket talált fiúcsapatával a Dora folyó partján. Borgo Dorából is elűzik őket. Az övé egy „vándorló oratórium”: az Ospedalettótól a San Pietro in Vincoliba, a San Martinótól a Mulini Dorán át a Moretta-házba, végül pedig a Filippi-rétre költöznek.
Giulia Tancredi és a szegények
Juliette Viturnia Francesca Colbert de Maulévrier márkinő. Nemeslelkű és eredeti, 1786-ban született, impulzív és makacs, melankolikus és eltökélt. Feleségül megy Carlo Tancredihez, a Falletti di Barolo márkinő fiához. Együtt írják meg az egyik legújítóbb történetet, amely Torino szegényeinek hátterében játszódik. Ő is megfordult Cafasso Szent József gyóntatószékben a Szent Ferenc templomban, és ezeken a szűk utcákon irigylésre méltó jótékonysági tevékenységet fejlesztett ki és épített fel. A kilátás mindig ugyanaz: több száz fiatal, szinte mindannyian írástudatlanok, munkanélküliek vagy bizonytalan állásúak, magukra hagyva. Mindenütt bűnözés, prostitúció és alkoholizmus: robbanásveszélyes keverék. Giulia teljes erővel beleveti magát, és a jótékonyság egyik legnagyobb menedzserévé válik, nagylelkűen felajánlva saját pénzét és otthonát is.
Don Allamano misszionáriusai
Ő is Castelnuovóból származik, mint Don Bosco, mint Cafasso. És ő is Torino és a század „különleges éveiben” született. 1851-et írunk, II. Vittorio Emanuele és Massimo dAzeglio éve. A torinói szemináriumba jár, tanul és fejlődik. Tanárai, a „nagy hangok” – Don Bosco, Anglesio atya, Cottolengo és Cafasso – mellett marad. 1880 szeptemberében, nyolc évvel Don Bosco halála előtt, majdnem húsz évvel azután, hogy elbúcsúzott Don Giuseppe Cafassótól, rábízzák a Madonna della Consolata szentélyét, a város „szívét”. Így a kerengő boltozatai között, rövid délutáni séták és a gyóntatószékek során válik Don Allamano a „misszió emberévé”.
Leonardo Murialdo fiataljai
A polgárság fia, a fiatalok és a munkások barátja. Leonardo Murialdo is Valdocco földjének „vetése”. Gazdag családból származott; talán katonai pályára léphetne, ezért szülei a savonai piaristákhoz küldték tanulni. 1851-ben pap lett. Cottolengo meghalt, és Don Bosco nagy műve közepén tart. Leonardo Murialdo, aki ekkorra már teológus volt, még nem kezdte el. Körbejár, hallgat, beszél, de legfőképpen órákat tölt azzal, hogy a fiatalokkal együtt átéli a hibáikat, félelmeiket és nehézségeiket. Hányukkal fog találkozni élete során, és hányon fog segíteni! Valójában Don Borel és Don Bosco segítségével vásárolt egy kis házat a fiúk számára.
Francesco Faà di Bruno és a nők
Egy egyedülálló alakú és magasságú harangtorony emelkedik ki a hatalmas San Donato negyed házai közül. Egy rendkívüli posztmodern szent kézjegyét viseli magán, akinek szerencséje volt Don Bosco, Cafasso és Cottolengo korában élni. Soha nem beszélt magáról, keményen dolgozott, és három vezérelve volt: imádkozás, cselekvés és szenvedés. Ő Francesco Faà di Bruno, egy márki fia, alessandriai; élete a polgári kötelesség és a hit tanúságtétele között lebegett. 1825-1888: az ő évei, de az Európán végigsöprő rendkívüli forradalom évei is. Novi Liguréban tanult a piaristáknál, majd a torinói Katonai Akadémián és a párizsi Sorbonne-on. A szegénység és az antiklerikalitás 19. századában Faà di Bruno önmagában is egy fejezet. Még Torinóban is drámai volt a helyzet: szegények, egyedülálló anyák, kétségbeesett emberek Isten nélkül. Neki, II. Vittorio Emanuele vezérkara nemes és gazdag kapitányának nem voltak kétségei. Marx, Darwin és Nietzsche kortársa, Lombroso és Carducci kollégájaként kompromittálta magát a „serventunok” (piemonti nyelven szolgák) között, eltékozolta örökségét, menhelyeket, műhelyeket és otthonokat épített egyedülálló anyáknak. Elítélte az igazságtalanságot, így érdemelte ki a „Cavaliere degli ragci” (a Rongyok Lovagja), a „Cavalier dle pate” (a Pástétom Lovagja) címet.
Cocchi kézművesei
Giovanni Cocchi 1813. július 2-án született Druentóban. 1830 körül édesanyjával Torinóba költözött. 1836-ban pappá szentelték, és az Annunziata segédlelkésze lett. 1840-ben megnyitotta az Őrangyal oratóriumát. A liberális eszmék híveként felfüggesztették oratóriumvezetői tisztségéből, mert megpróbált részt venni néhány fiúval az 1849-es novarai csatában. Ő alapította meg a későbbi Collegio degli Artigianellit, a szegény és rászoruló fiúk menedékhelyét és képzőközpontját. 1852-ben lemondott a kollégium vezetéséről, és Cavorettóba költözött, ahol megalapította Olaszország első mezőgazdasági kolóniáját, ötvözve a veszélyeztetett gyermekek rehabilitációját a mezőgazdasági képzéssel. A következő évben a kolónia a Torino közelében található Moncuccóba költözött, ahol 1877-es bezárásáig maradt.
Sebastiano Valfrè, Bra boldogja
Sebastiano Valfrè (1629-1710) eredetileg a Langhe lábánál levő Verdunoból származott, és Torino legnagyobb temploma, a San Filippo plébánosa volt, amely oratóriumáról és a falai között megfordult kivételes személyiségek hosszú soráról híres. A hegyekből érkezett Torinóba, hogy filozófiát és teológiát tanuljon, diplomát szerzett, de mindenekelőtt Néri Szent Fülöp példáját választja nevelési modelljének. Így boldog Sebastiano Valfrèt Torinó ezeréves történelmének egyik első „szociális szentjeként” tartják számon.
bollettinosalesiano.it/Szaléziak.HU
