A gyónás központi helyet foglal el Bosco Szent János életében és küldetésében. Számára ez nem csupán egy vallási gyakorlat volt a sok közül, hanem egyike azon kiváltságos helyeknek, ahol Isten irgalma megnyilvánul és az emberi szív megújul. Don Bosco lefegyverző egyszerűséggel, egy atya szelídségével és egy igazi lelkipásztor szenvedélyével hívta a gyónásra az embereket, aki képes elérni a fiatalokat, a szegényeket, az elidegenedetteket és a bűnösöket udvarokon, tereken, börtönökben és templomokban. Papi tapasztalatában a kiengesztelődés szentsége a remény, az igazság és a béke konkrét útjaként jelenik meg, amelyet fáradhatatlan kedvességgel és azzal a szeretetteljes őszinteséggel kínálnak fel mindenkinek, ami hihetővé tette a meghívását az Istenhez való visszatérésre.
Egy szentség minden középpontjában
Bárki, aki ismeri Bosco Szent János életét, tudja, hogy papi létének egyik vezérfonala a gyónás szentsége. Nem egy áhítatgyakorlat a sok közül, nem csupán egy újabb lelkipásztori kötelesség. Don Bosco számára a gyónás a lelkek gondozásának szíve volt, az a kiváltságos hely, ahol Isten irgalma elérte a bűnösöket és azok újjászülettek. Az Életrajzi emlékiratok, a monumentális, tizenkilenc kötetes gyűjtemény, amely életét dokumentálja, rendkívül gyakran tér vissza ehhez a témához. A „gyónás” szó csaknem ezerszer szerepel ezeken az oldalakon, tanúbizonyságot téve arról, hogy a bűnbánat szentsége mennyire központi szerepet játszott életében, valamint nevelési és lelkipásztori módszerében.
Don Bosco számára a remény, az irgalom és a bűnbánat szinonimák voltak. Ez a rendkívül hatékony szintézis feltárja azt a gyakorlati teológiát, amelyet élt: a bűnbánat elsősorban nem ítélkezés volt, hanem az isteni irgalmasság szélesre tárt kapuja. Bárki, aki a bűn súlyával közeledett hozzá, nem szigorú bírót, hanem apát talált benne, aki örült, hogy gyermeke hazatér.
Számtalan óra a gyóntatószékben
Amint 1843. június 10-én megszerezte a gyóntatáshoz szükséges felhatalmazást, Don Bosco olyan intenzitással szentelte magát ennek a szolgálatnak, ami lenyűgözte kortársait. Életrajzírói megjegyzik, hogy amikor megérkezett a torinói menhelyre, ahol első lelkipásztori szolgálatát végezte, még nem ő felelt a prédikációért, de amint megkapta a gyóntatás jogát, szinte mindenki nála akart gyónni, és ő mindannyiukat meghallgatta.
A valdoccói oratórium korai napjaiban Don Bosco egy széken ült az udvar vagy a kápolna sarkában, a fiúk pedig körülötte térdelve gyóntak, míg mások készültek vagy hálát adtak. Szokatlan és megindító látvány volt. Egy pap ült a szabadban, gyerekekkel körülvéve, akik türelmesen várták a sorukat. Bizonyos ünnepnapokon a tömeg akkora volt, hogy még egy tucat pap sem lett volna elég; mégis a fiúk mind egyedül nála akartak gyónni, és rá kellett venni őket, hogy halasszák el az áldozást a következő napra.
Ahogy az oratórium, majd később a menhely is növekedett, Don Bosco gyóntatószékben töltött órái legendássá váltak. Korán kelt, és még mielőtt elhagyta volna szobáját és a sekrestyébe ment volna, már tudta, hogy gyónási kérések várnak rá. Ő maga írta 1845-ös határozataiban: „Mivel a sekrestyébe érkezéskor általában azonnal gyóntatásra kérnek, megpróbálok röviden felkészülni a szentmisére, mielőtt elhagynám a szobámat.” Kora reggel, kikapcsolódáskor és este is meghallgatta a gyónásokat. Soha nem szalasztott el egyetlen alkalmat sem.
Az oratóriumban a gyónásoknak is heti rendszeressége volt. Minden ünnepnap reggelén a fiataloknak lehetőségük volt a szentségekhez járulni, de havonta egy vasárnapot az általános gyónásra és áldozásra jelöltek ki. Don Bosco által írt regula szerint legalább tizenöt naponta kellett gyónni, azzal a lehetőséggel, hogy azok, akik akarták, minden szombaton részt vehettek rajta.
A meghívás művészete: Don Bosco szeretetteljes őszintesége
Ami megkülönbözteti Don Boscót oly sok más buzgó paptól, az a rendkívüli képessége, hogy kényszerítés nélkül hívja meg az embereket a gyónásra, és hogy humorral, egyszerűséggel és lefegyverző szellemességgel nyissa meg az utat a szentséghez. Az Életrajzi emlékiratok a harmadik kötet egy egész fejezetét (VII. fejezet) annak szenteli, hogy bemutassa „Don Bosco csodálatos őszinteségét a Porta Nuovánál, a Piazza Castellón, a Piazza dArmin és másutt, amikor a bűnösöket Istenhez vezette”. Számára minden hely megfelelő volt, minden találkozás lehetőség.
A kocsmákban, fogadókban, kávézókban és borbélyüzletekben, ahol elhagyott fiúkat keresett, Don Bosco sosem tévesztette szem elől a végső célt: hogy a lelkeket visszavezesse Istenhez. Egy viccel, egy bűvésztrükkkel, egy történettel kezdte, ami felkeltette a figyelmüket. Aztán apránként spirituális szintre terelte a beszélgetést, és a másik felet szinte észrevétlenül máris gyónásra szólította fel. „Így a makacsok érezték, hogy ellenállásuk elmúlik, örömmel fogadták a jó elhatározásokat, amelyeket az isteni kegyelem sugallt nekik, és apránként jó gyónásra vezették őket.”
Az oratórium beli fiúkkal a módszer még közvetlenebb és szeretetteljesebb volt. Szórakozás közben odament egy fiatalemberhez, a vállára tette a kezét, néhány vidám szót váltott, majd szinte mellékesen megkérdezte: „Na, mikor fogsz gyónni? Régóta nem láttad a gyóntatót…” A közeledés olyan természetes és ítélkezésmentes volt, hogy a fiúk ritkán utasították vissza. És aki először gyónt, boldogan és derűsen tért vissza az udvarra, akaratlanul is a legjobb követté vált; elégedettségét látva a többiek összeszedték a bátorságukat, és követték őt.
Híres volt az a mód is, ahogyan még a vallásgyakorlástól legtávolabb álló felnőttekhez is közeledett. Egy olyan nőnek, aki régóta nem gyónt, elég volt, ha gyengéden kimondta a „gyónás” szót, hogy az felkiáltson: „Gyónás! Nagyon régóta nem gyóntam.” A szakítás megtörtént. Kocsisokkal, rendőrökkel, sőt még a torinói szenátusi börtönökben a halálsoron lévő foglyokkal is, ahová Don Cafassóval minden héten elment, Don Bosco megtalálta a módját, hogy gyengédséggel közeledjen hozzájuk, elnyerje bizalmukat, és lassan felkészítse lelküket a megtérésre. Soha nem adta fel a visszautasítás ellenére, próbálkozott, várt, majd visszatért.
Ugyancsak emlékezetes az az eset, amikor a polgári hatóságokkal való súlyos konfliktusok idején őrző-védő rendőrök vettek körül. Prédikációi után azok az őrök, akik évek óta nem gyóntak, odamentek hozzá és kérték, hogy gyónhassanak. Don Bosco „olyan készségesen!” felajánlotta nekik ezt az adományt, olyannyira, hogy mivel az őrök minden vasárnap cserélődtek, elmondható, hogy szinte mindegyikük gyónni és áldozni ment.
Ajánlásai: őszinteség, gyakoriság, bizalom
Don Bosco nem korlátozódott arra, hogy embereket hívjon gyónni; tanította, magyarázta és pontos és konkrét kritériumokkal ajánlotta azt. Az első és legalapvetőbb tanítás a teljes őszinteségről szólt. „Először is, azt javaslom, hogy tegyetek meg mindent, amit tudtok, hogy ne essetek bűnbe, de ha balszerencsétekre mégis elkövetnétek, soha ne hagyjátok, hogy az ördög rávegyen arra, hogy eltitkoljátok a gyónásban.” Ez az ajánlás lenyűgöző következetességgel köszön vissza minden kontextusban: az esti „jóéjszakát” beszédekben, nagy összejöveteleken tartott beszédekben, személyes beszélgetésekben. A bűnök szégyenből való eltitkolásának félelme számára az egyik legsúlyosabb lelki tragédia volt. Remegő kézzel írta: „Írás közben remeg a kezem, amikor arra gondolok, hogy mennyi keresztény jut az örök kárhozatra, csak azért, mert eltitkoltak vagy nem vallottak be őszintén bizonyos bűnöket a gyónásban.” Azokhoz pedig, akik kételkedtek valamely múltbeli gyónás érvényességében, szívből jövő felhívást intézett: azonnal rendítsétek meg lelkiismereteteket, őszintén tárjátok fel, ami nyomaszt benneteket, mintha a halál küszöbén állnátok.
A második ajánlás a gyakoriság volt. Don Bosco az oratóriumban minden hónap első vasárnapját tette meg az általános gyónás és áldozás napjává, azt javasolva, hogy mindenki úgy közeledjen a szentséghez, mintha az élete utolsó gyónása lenne. Ez a jelen pillanat tudatossága, ez a lelki sürgetés nem melankólia, hanem az élet intenzitása volt; minden gyónás az utolsó is lehetett, ezért minden gyónást teljes szívből kellett megtenni.
A harmadik ajánlás a gyóntatóra és a vele való bizalmi kapcsolatra vonatkozott. Don Bosco arra buzdította fiait, hogy tegyék át a gyakorlatba a gyónáson kapott tanácsokat, és arra kérte őket, hogy hozzák magukkal barátaikat is. „Próbáljatok meg elvinni egy társatokat, hogy hallgassa Isten igéjét, vagy járuljon a gyónás szentségéhez.” A gyónás nem volt magánjellegű és individualista ügy; hatással volt a közösségre; ereje volt a jóság terjesztésére.
Ami a gyóntatókat illeti, Don Boscónak pontos utasításai voltak. Soha ne bánjanak keményen a bűnbánókkal, és ne lepődjenek meg tudatlanságukon vagy a gyónáson elhangzottakon. A kedvesség, a türelem és a diszkréció nélkülözhetetlen tulajdonságok voltak. A gyóntatót a gyónás abszolút pecsétje kötötte. „Még ha elveszítené is az életét, senkinek a legcsekélyebb dolgot sem mondhatja el arról, amit a gyónáson hallott.” Ez a teljes titoktartás garanciája Don Bosco számára elengedhetetlen elem volt ahhoz, hogy a bűnbánóknak legyen bátorságuk teljesen megnyílni.
Élő örökség
Don Bosco egész életét tekintve egy olyan pap portréja bontakozik ki, aki komolyan vette Krisztus apostolaihoz intézett szavait: „Akinek megbocsátjátok a bűneit, azoknak megbocsáttatik.” Számára ez a hatalom nem féltékenyen őrizendő kiváltság volt, hanem határtalan nagylelkűséggel gyakorolt felelősség, a gyóntatószékben és azon kívül, kora reggel és késő este, gyermekekkel és halálra ítéltekkel, templomokban és tereken, mindenhol, ahol egy léleknek békére volt szüksége Istennel.
Don Bosco megértett valami egyszerűt és mélyet; hogy az elhagyott fiúkat, a szegényeket és a bűnösöket nem elítélni kell, hanem szeretni; és hogy a legnagyobb szeretet, amit egy pap felajánlhat, az, ha elkíséri őket Isten irgalmához, azon a szentségen keresztül, amelyet gyermekkora óta szeretett, amikor édesanyja, Margit kézen fogva vezette a templomba az első gyónásra.
Don Bosco meghívása mit sem veszített frissességéből. Ma is ugyanazzal a kitartó gyengédséggel visszhangzik, amellyel az oratórium udvarán lévő fiúkhoz fordult, az emberekhez, akikkel az utcán találkozott, a távoliakhoz és a megfáradtakhoz. Ez a meghívás különösen azoknak szól, akik régóta távol vannak az egészség és a béke szentségétől. Senki sincs túl messze Istentől ahhoz, hogy ne tudjon hazatérni.
donbosco.press/Szaléziak.HU
