Ismerjük meg Don Boscót 2. – Margit mama, a keresztény anya és nevelő
2026-02-11 Ma | #Aktuális
Don Bosco • Margit mama • nevelés •
A fiatal Bosco János egy összetett családi környezetben nőtt fel, amelyben édesanyja, Occhiena Margit kulcsszerepet játszott. Miután 1817-ben beköltözött a kis házba Becchiben, Margit három, egymástól nagyon eltérő temperamentumú fiút nevelt: az élénk és vállalkozó szellemű Jánost, a szelíd modorú Józsefet és problémás mostohafiát, Antalt. A családi feszültségek és a szegénység ellenére ez az özvegy, írástudatlan asszony példaértékű keresztény nevelést adott fiainak, amely a piemonti hagyományokban gyökerezett. Ez a kiegyensúlyozott nevelési módszer, amely a szigorúságot a szeretettel ötvözte, formálta a szalézi rend jövőbeli alapítójának személyiségét és hivatását.
Don Bosco anyja ölében tanulta meg a nevelési módszert
Amikor 1817-ben a család beköltözött a kis házba, tagjai Margherita Occhiena Bosco (29 éves), anyósa, Margherita Zucca (65 éves), és a három fiatal Bosco fiú: Antonio Giuseppe, Giuseppe Luigi és Giovanni Melchiorre (9, 5 és 2 évesek) voltak.
A három Bosco fiú nagyon különbözött egymástól. János élénk, fogékony, fantáziadús, vállalkozó szellemű volt, nagy vágyat érzett a felfedezésre és a tanulásra; úgy tűnt, hogy vezetőnek született. Testvére, József ezzel szemben lényegében követő típus volt. Eltekintve azoktól a ritka pillanatoktól, amikor szeszélyesnek és makacsnak mutatkozott, általában szelíd és jóindulatú, türelmes és visszafogott volt. Antal, Margit mostohafia azonban – az Emlékiratok és a Lemoyne által gyűjtött egyéb tanúvallomások adatai szerint – kezdettől fogva problémásnak tűnt. Négyévesen anyját, most pedig apját is elvesztette, és úgy tűnt, idegennek érzi magát a családban, annak ellenére, hogy a testvérek közül a legidősebb volt. Felnőttkorában (ami akkoriban 21 évesen történt) azonban a piemonti szokásoknak megfelelően ő lett a család feje. Ahogy idősebb lett, még nehezebbé vált. Leírások szerint engedetlen és tiszteletlen volt mostohaanyjával szemben, annak ellenére, hogy az kedves és figyelmes volt vele. Később látjuk, hogy makacsul ellenzi János iskolába járását. A két férfinak összeférhetetlen temperamentuma volt, ami megterhelte a kapcsolatukat. Úgy tűnik, hogy János apai nagyanyjának, Margherita Zuccának (†1826) a halála után az akkor tizennyolc éves Antal még veszekedősebbé vált. Másrészt, ő viselte a mezőgazdasági munka legnehezebb terheit. Az aggodalom, hogy a családi konfliktus valami komolyabb és veszélyesebb helyzetbe torkollhat, végül meggyőzte Margitot arról, hogy bölcs dolog Jánost tanoncként elküldeni egy közeli birtokra dolgozni, amíg a gyermekek közötti vagyonmegosztással kapcsolatos kérdések rendeződnek. El kell ismernünk, hogy a feszültségek ellenére is képes volt egyben tartani a családot, és megakadályozni Antal teljes elszigetelődését.
Margit mama Lemoyne-féle tanulságos életrajzában számos példát találunk lelki életére és odaadására. Jámbor és áhítatos nőként írja le, erős jellemmel, aki teljes mértékben gyermekei, Isten és felebarátai szolgálatának szentelte magát. Az életrajzíró különösen kiemeli keresztény nevelői szerepét, ahogyan a Don Bosco boldoggá avatásának egyházmegyei eljárásán részt vevő tanúk is tették. Olvashatjuk, ahogy gondoskodott gyermekei neveléséről, tanította nekik a katekizmust, elvitte őket a templomba, felkészítette őket a szentségekre stb. Legnagyobb erőfeszítéseit különösen személyiségük fejlődésére fordította, mivel erős erkölcsi tudatot, lelkiismeretet és lelki és emberi erőforrásokat szeretett volna adni gyermekeinek az életben való konkrét elköteleződéshez. Megtanította őket érezni Isten jelenlétét, hinni szerető gondviselésében, becsületesen és feddhetetlenül élni, szeretni a munkát és a fáradságot, hűségesnek lenni a kötelezettségeikhez, és képesnek lenni mások szükségleteinek felismerésére és megválaszolására. Keresztény optimizmusra és az isteni jutalom reményére nevelte őket.
Az anyai nevelésen túl számos más tényező is hozzájárult János erkölcsi, vallási és lelki formálódásához. Először is, a vidék jellege. A piemonti parasztok szorgalmas emberek, fáradhatatlan munkások voltak, kitartóak, sőt makacsok céljaik elérésében, de ettől még nem voltak durvák vagy antiszociálisak. Őseihez hasonlóan János is a munka iránti szenvedéllyel és azzal a vággyal nőtt fel, hogy javítson helyzetén – ez a szenvedély soha nem rontotta temperamentumát vagy mindig kész mosolyát. A második tényező a katolikus hit volt, amely az ókortól kezdve áthatotta Piemont történelmét, kultúráját és identitását. A mélyen gyökerező katolikus hagyományokat a plébánia, a társadalmi és vallási élet központja táplálta. A francia forradalomból eredő és a napóleoni időszakban elterjedt új eszméket gyanakvással és félelemmel fogadták, keresztényellenesnek tartották, és nem ásták alá a lakosság lelki identitását. Ebben a környezetben formálódott Bosco János nem tudott elképzelni társadalmi, vallási vagy lelki életet a római katolikus hagyományokon kívül.
Így Margit gyermekeit a kemény munkára és a szigorú életmódra nevelte: rendkívül egyszerű ételekre, kemény kukoricacsuhé matracra és hajnali kelésre. De mindenekelőtt intenzíven foglalkozott vallásos nevelésükkel, engedelmeskedésre tanította őket, és koruknak megfelelő feladatokat bízott rájuk. A Bosco család reggel és este együtt imádkozott. Don Bosco az Oratóriumi emlékiratokban így ír: „Még egészen kicsi voltam, amikor megtanított imádkozni. Alighogy járni tudtam, reggel-este a testvéreim mellé térdepeltetett és mind együtt mondtuk az imádságokat a rózsafüzér harmadik szakaszával együtt.” Ezek akkoriban a piemonti emberek körében általános szokások voltak: közös imádkozás, minden este rózsafüzér; naponta háromszor, a harangszóra, minden munkát félbeszakítva az Úrangyala imádkozása. Margit írástudatlan volt, de a katekizmus főbb tanításait kívülről tudta. Lemoyne ezzel kapcsolatban így fogalmaz: „Margit megértette a keresztény nevelés erejét, és azt, hogy az esti katekizmuson tanított és a nap folyamán felidézett Isten törvénye biztos eszköz arra, hogy gyermekei engedelmeskedjenek anyai tanításainak. Ezért addig ismételgette a kérdéseket és válaszokat, amíg gyermekei meg nem tanulták őket.”
Don Bosco maga is megerősíti Lemoyne szavait, elsőáldozásának idejére utalva. „Ismertem a teljes kis katekizmust, de a templomtól való távolság miatt a plébánost nem ismertem, és szinte kizárólag jó anyám vallási oktatására kellett támaszkodnom.”
Így Margit elültette gyermekei elméjében a személyes Isten gondolatát, aki mindig jelen van, irgalmas és igazságos. Don Bosco pedig meg volt győződve Isten személyes és állandó jelenlétéről – egy végtelenül nagy, mégis végtelenül szerető Istenről, aki megadja nekünk „a mindennapi kenyerünket”, megbocsátja bűneinket, és segít nekünk, szegény bűnösöknek, hogy ne essünk újra bűnbe.
Amikor János hét-nyolc éves lett, Margit gondosan felkészítette első gyónására. A „bűn” szó rémisztő és félelmetes aspektust öltött számára. 1827 húsvétján Margit még nagyobb gondossággal készítette fel fiát az elsőáldozásra. Nagyböjtben háromszor kísérte el a gyóntatószékhez, és amikor otthon János imádkozott és lelki könyvet olvasott, látva, hogy imádkozik, anyai tanácsokat adott neki. Amikor elérkezett a nagy nap, magára hagyta Jánost csendesen elmélkedni. A templomban részt vett a szentáldozás utáni „előkészületen” és „hálaadásában”, segítve neki ismételni a plébános által az oltárról olvasott imákat.
Így, anyja irányítása alatt, a fiatal Bosco János személyesen is megtapasztalhatta azt a szentségi életet, amelyet később, papként, soha nem fáradt bele saját tanítványaiba beleoltani. Margit vallási és erkölcsi nevelése a piemonti hagyományokhoz tartozott, és a szülők és gyermekek közötti szigorú kapcsolat, amely jellemző a piemonti családokra, még szigorúbbá tette ezt. Ezeket a tulajdonságokat azonban mérsékelte az értelemhez és a valláshoz való állandó odafordulása, a szeretetteljes személyes gondoskodása. Margit sikere bölcsességének és felvilágosult nevelési stílusának köszönhető, amely egyensúlyban tartotta a hagyomány minden kötelező érvényű szigorát.
Az életrajzíró, utalva Margitnak János iránti különleges figyelmére, akiben kivételes potenciált látott, ezt írta: „[János felkészítése] Margit munkája volt, szent szorgalmával és előrelátásával, amely nem állt szemben, hanem inkább módosította és Isten felé irányította Giovanni természetes hajlamait és adottságait. Nagy nyitottságot, saját ítéleteihez való ragaszkodást és céltudatosságot mutatott; és a jó anya tökéletes engedelmességre szoktatta, nem hízelgett önbecsülésének, hanem rávette, hogy vesse alá magát az állapotával járó megaláztatásoknak. Ugyanakkor minden eszközt kipróbálatlanul hagyott, hogy János indokolatlan szorongás nélkül a tanulásnak szentelhesse magát, az isteni Gondviselésre bízva a megfelelő idő meghatározását. János szíve, amely egy napon az egész emberiség iránti szeretet mérhetetlen gazdagságát hordozta, tele volt túláradó érzékenységgel, amely akkor veszélyes lehetett volna, ha elkényeztetik. Margit soha nem alacsonyította le anyai méltóságát meggondolatlan simogatásokkal, vagy azzal, hogy elnézte vagy eltűrte azt, ami hibának tűnhetett; mégis soha nem alkalmazott kemény vagy erőszakos módszereket, ami felbosszanthatta volna vagy lehűtötte volna fiúi szeretetét. Jánosban magában hordozta azt a magabiztosságot, amely miatt az ember természetesen hajlamos uralkodni, és amely szükséges azoknak, akinek az a sorsa, hogy a tömegeket irányítsanak, de amely olyan könnyen átalakulhat gőgösségé. Margit nem habozott kezdettől fogva visszafogni apró szeszélyeit, amikor még nem volt képes erkölcsi felelősségvállalásra. De amikor látta, hogy a jó cselekedetekben kitűnik társai közül, csendben megfigyelte viselkedését, nem ellenezte apró vállalkozásait, és nemcsak szabadságot engedett neki, hogy tetszése szerint cselekedjen, hanem a szükséges eszközöket is biztosította számára, még saját nélkülözése árán is. Így gyengéden és kedvesen belopakodott a fiú lelkébe, és arra késztette, hogy mindig az akaratát kövesse.”
De összességében, a paraszti kultúra kontextusában, Lemoyne Margitról mint nevelőről festett képe hitelesnek tűnik. Mind az életrajzában, mind az Életrajzi emlékiratokban példákat hoz fel Margit határozottságáról, kedvességéről és bölcsességéről, amelyet keresztény nevelőként tanúsított. Az életrajzíró azonban inkább arra összpontosít, hogy Margit hogyan támogatta Jánost, hogyan kísérte lépésről lépésre hivatásának útján.
Arthur J. LENTI, Don Bosco: Történelem és szellem, 1. kötet, 146. oldal
donbosco.press/Szaléziak.HU
