Nem könnyű Don Bosco több száz kiadatlan levele közül, amelyek az elmúlt évtizedekben előkerültek, kiválasztani azokat, amelyek leginkább megérdemlik a bemutatást és a véleményezést. Ezúttal egy nagyon egyszerűt veszünk elő, amely néhány sorban összefoglalja a szalézi nevelési munka egy egész projektjét, és sok más érdekes hírrel is szolgál. Ez az, amit 1877. május 7-én írtak egy trentinói személynek, bizonyos Daniele Garbarinak, aki két testvére nevében többször is megkérdezte Don Boscótól, hogyan tudna olyan oktatási intézményt alapítani a hazájában, mint amilyeneket ő alapított egész Olaszországban, Franciaországban és Argentínában.
Tisztelt Garbari úr,
Torinói távollétem volt az oka annak, hogy késve válaszoltam leveleire, amelyeket rendszeresen kaptam. Nagyon örülök, hogy intézményünket jól fogadják az Önök országaiban. Minél többen ismerik, annál jobban fog tetszeni maguknak a kormányoknak is; mert akár tetszik, akár nem, a tények biztosítanak bennünket arról, hogy a veszélyeztetett fiatalokat segíteni kell, hogy jó állampolgárokká váljanak, vagy szégyenben kell tartani őket a börtönökben.
Ahhoz, hogy Trento városában vagy falvaiban ehhez hasonló intézetet létesítsenek, nem sok mindenre van szükség:
1° Bizonyos számú gyermek befogadására alkalmas hely, amelyen belül megfelelő üzemek vagy tanműhelyek találhatók.
2° Valami, ami egy kis kenyeret tud biztosítani az igazgatónak és a többi embernek, akik segítik őt a gondozásban és az irányításban.
A gyerekek támogatása:
1° abból a kis havi járadékból, amit néhányan közülük fizetni tudnak, vagy a rokonaik, vagy az őket ajánló személyek fizetnek.
2° Abból a kevéske jövedelemből, amit a munka ad.
3° Az önkormányzatoktól, a kormánytól, a karitatív gyülekezetektől és magánadományokból származó támogatásokból. Ily módon működik minden kézműves házunk, és Isten segítségével jól haladtunk. Azonban azt kell alapul venni, hogy mindig is idegenek voltunk és a jövőben is idegenek leszünk mindentől, ami a politikával kapcsolatos.
Legfőbb célunk a kiszolgáltatott gyermekek összegyűjtése, hogy jó keresztényekké és becsületes állampolgárokká váljanak. Ez az első dolog, amit világossá kell tenni a civil és a kormányzati hatóságok számára.
Papként tehát teljes mértékben egyet kell értenem az egyházi hatósággal; ezért ha a dolog konkretizálására kerül sor, közvetlenül a trentói érseknek írnék, aki biztosan nem fog semmilyen nehézséget okozni.
Íme az előzetes gondolataim. Ahogy a gyakorlat folytatódik és többre lesz szükség, írni fogok. Kérem, köszönje meg a nevemben mindazoknak, akik kedvességet tanúsítottak irántam.
Magam akartam megírni a csúnya kézírásommal, máskor odaadom a tollat a titkáromnak, hogy könnyebben olvasható legyen az írás.
A legnagyobb tisztelettel és hálával, megtiszteltetés számomra, hogy az Ön alázatos szolgája vagyok.
- Gio Bosco Torinó, 1877. május 7.
Pozitív kép a szalézi műről
A levél mindenekelőtt arról tájékoztat, hogy Don Bosco a szalézi rend pápai jóváhagyását követően (1874) megnyitotta az első szalézi házat Franciaországban (1875), valamint elindította az első latin-amerikai missziós expedíciót (1875), és mindig nagyon elfoglalt volt azzal, hogy látogassa és támogassa meglévő műveit, és elfogadja-e vagy sem azokat, amelyeket azokban az években minden oldalról javasoltak neki. A levél idején arra gondolt, hogy Mornese házain kívül megnyitja a Segítő Szűz Mária Leányai első házait - hatot az 1876-1877 közötti kétéves időszakban -, és mindenekelőtt az érdekelte, hogy Rómában telepedjen le, ahol több mint 10 éve sikertelenül próbálkozott, hogy helyet kapjon. Ebből nem lett semmi. Még egy olyan piemonti, mint Don Bosco, egy hozzá hasonló "mozgásban lévő pap" nem volt szívesen látott vendég a Tiberis partján, a fővárosban, Rómában, amely amúgy is tele volt népszerűtlen piemontiakkal, bizonyos pápai hatóságokkal és bizonyos római papsággal. Három éven át Róma külvárosával kellett "beérnie", azaz Castelli Romanival és Magliano Sabinóval.
Paradox módon ennek éppen az ellenkezője történt az Olasz Királyság városvezetéseivel és kormányzati hatóságaival, ahol Don Boscónak sok, ha nem is barátja – elképzeléseik túl távol álltak egymástól –, de legalábbis nagy tisztelője volt. Méghozzá egy nagyon egyszerű okból, amiben minden kormányt érdekelt: az újonnan megalakult Olaszországot becsületes, szorgalmas, törvénytisztelő állampolgárokkal irányítsák ahelyett, hogy a börtönöket benépesítsék csavargó "bűnözők" -kel, akik képtelenek saját tisztességesen szerzett jövedelmükből eltartani magukat és családjukat. Három évtizeddel később, 1900-ban a híres zsidó antropológus és kriminológus, Cesare Lombroso teljes mértékben egyetértett Don Boscóval, amikor ezt írta: "A szalézi intézetek kolosszális és zseniálisan szervezett erőfeszítést képviselnek a bűnözés megelőzése érdekében, az egyetlen olyan erőfeszítést, amelyet valóban Olaszországban tettek meg." Amint az a szóban forgó levélből egyértelműen kiderül, a szalézi művekről alkotott kép, amelyekben a különböző politikai pártok melletti állásfoglalás nélkül „jó keresztényekké és becsületes állampolgárokká” nevelték a fiúkat, még az Osztrák-Magyar Monarchiában is pozitív volt, amelyhez Trentino és Venezia Giulia akkoriban tartozott.
A szalézi ház tipológiája
A levél folytatásában Don Bosco bemutatta a nevelőház felépítését: helyiségek, ahol a fiúk elszállásolhatók (és legalább öt dologra utalt: udvar, ahol játszhatnak, tantermek, ahol tanulhatnak, refektórium, ahol étkezhetnek, hálóterem, ahol alhatnak, templom, ahol imádkozhatnak), és "egy üzem vagy műhelyek", ahol olyan szakmát taníthatnak, amiből a fiatalok megélhetnek és jövőjük lehet, ha elhagyják az intézetet. Ami a gazdasági forrásokat illeti, három eszközt jelölt meg: a minimális havi internátusi díjat, amelyet a fiúk szülei vagy rokonai tudtak fizetni, a kézműves műhelyekből származó kis jövedelmet, közjótékonysági (állami, önkormányzati) és mindenekelőtt a magántámogatásokat. Pontosan ez volt a Valdocco tapasztalata. De Don Bosco itt egy fontos dologról hallgatott: az igazgató és közeli munkatársai, papok és laikusok teljes odaadásáról a nevelési küldetés iránt, akik egy szelet kenyér és egy ágy áráért napi 24 órát töltöttek munkával, imával, tanítással és segítségnyújtással. Legalábbis így működött ez az akkori szalézi házakban, amelyeket mind a polgári, mind az egyházi hatóságok, elsősorban a püspökök nagyra értékeltek, akiknek jóváhagyása nélkül nyilvánvalóan nem lehetett olyan házat alapítani, amely "evangelizálással nevel és neveléssel evangelizál", mint a szalézi ház.
Eredmény
Nem tudjuk, hogy volt-e folytatása ennek a levélnek. Természetesen Garbari úr szalézi alapítványi projektje nem ment át. És így lesz több tucat más alapítványi javaslattal. De történelmileg bebizonyosodott, hogy Olaszország-szerte sok más tanárt, papot és világi embert Don Bosco tapasztalatai inspiráltak, amikor hasonló műveket alapítottak, nevelési modellje és megelőző módszere ihlette.
Garbari mindenesetre elégedettnek érezhette magát: Don Bosco olyan stratégiát javasolt neki, amely Torinóban és másutt is bevált... és aztán ott volt a kézzel írott levele, amelyet bármennyire is nehéz "megfejteni", mégiscsak egy szent levele volt. Olyannyira, hogy féltékenyen megőrizte, és ma a római Központi Szalézi Levéltárban őrzik.
Francesco Motto - donbosco.press/Szaléziak.HU
